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ἔσται γὰρ καὶ ἄνθρωποσ ὁ μὲν φθαρτὸσ ὁ δ’
ἄφθαρτοσ
.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 10 144:2)
ἐξ ὕδατοσ δὲ καὶ ἀέροσ, ὅπωσ ἀνάλογοσ ‐‐ αἱ γὰρ τῶν στερεῶν δυνάμεισ δύο μεσότησιν ἀναλογοῦσιν ὡσ ἓν γενέσθαι τὸ πᾶν ‐‐ ἐξ ἁπάντων δέ, ἵνα τέλειοσ καὶ
ἄφθαρτοσ
ᾖ.
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, G, PLATWN 72:4)
ἑτέραν δ’ αὐτοῦ σκέψιν εἶναι ἥτισ μόνοισ τοῖσ φυσικοῖσ ἐπιβάλλει, καθ’ ἣν ζητεῖται ἥ τ’ οὐσία αὐτοῦ [καὶ εἰ ὁ ἥλιοσ καὶ οἱ ἀστέρεσ ἐξ ὕλησ καὶ εἴδουσ] καὶ εἰ γενητὸσ ἢ ἀγένητοσ καὶ εἰ ἔμψυχοσ ἢ ἄψυχοσ καὶ εἰ φθαρτὸσ ἢ
ἄφθαρτοσ
καὶ εἰ προνοίᾳ διοικεῖται καὶ περὶ τῶν λοιπῶν.
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, ISTORIWN Z, Kef. a'. ZHNWN 133:1)
αὐτόν τε τὸν θεὸν τὸν ἐκ τῆσ ἁπάσησ οὐσίασ ἰδίωσ ποιόν, ὃσ δὴ
ἄφθαρτόσ
ἐστι καὶ ἀγένητοσ, δημιουργὸσ ὢν τῆσ διακοσμήσεωσ, κατὰ χρόνων ποιὰσ περιόδουσ ἀναλίσκων εἰσ ἑαυτὸν τὴν ἅπασαν οὐσίαν καὶ πάλιν ἐξ ἑαυτοῦ γεννῶν.
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, ISTORIWN Z, Kef. a'. ZHNWN 137:7)
"ἔστι δὲ θεία μὲν ὄντωσ καὶ δαιμόνιοσ, οὐ μὴν ἀνέκλειπτοσ οὐδ’
ἄφθαρτοσ
οὐδ’ ἀγήρωσ καὶ διαρκὴσ εἰσ τὸν ἄπειρον χρόνον ὑφ’ οὗ πάντα κάμνει τὰ μεταξὺ γῆσ καὶ σελήνησ κατὰ τὸν ἡμέτερον λόγον.
(플루타르코스, De defectu oraculorum, section 5110)
"ἀκούομεν οὖν τῶν θεολόγων τὰ μὲν ἐν ποιήμασι τὰ δ’ ἄνευ μέτρου λεγόντων καὶ ὑμνούντων, ὡσ
ἄφθαρτοσ
ὁ θεὸσ καὶ ἀίδιοσ πεφυκώσ, ὑπὸ δή τινοσ εἱμαρμένησ γνώμησ καὶ λόγου μεταβολαῖσ ἑαυτοῦ χρώμενοσ, ἄλλοτε μὲν εἰσ πῦρ ἀνῆψε τὴν φύσιν πάνθ’ ὁμοιώσασ πᾶσιν, ἄλλοτε δὲ παντοδαπὸσ ἔν τε μορφαῖσ καὶ ἐν πάθεσι καὶ δυνάμεσι διαφόροισ γιγνόμενοσ, ὡσ γίγνεται νῦν, κόσμοσ ὀνομάζεται δὲ τῷ γνωριμωτάτῳ τῶν ὀνομάτων.
(플루타르코스, De E apud Delphos, section 92)
εἰ γὰρ αὐτόσ γε νεύειν ἐπὶ τὸ αὑτοῦ μέσον ἀεὶ πέφυκε καὶ τὰ μέρη πρὸσ τοῦτο κατατείνειν πανταχόθεν, ὅποι ποτ’ ἂν τοῦ κενοῦ μετατεθῇ, συνέχων ἑαυτὸν οὕτω καὶ περιστέλλων,
ἄφθαρτοσ
καὶ ἄθρυπτοσ διαμενεῖ·
(플루타르코스, De Stoicorum repugnantiis, section 44 13:1)
ἄφθαρτοσ
δ’ οὐκ ἔστιν οὐδὲ δύναται εἶναι , γενητὸσ ὤν.
(위 플루타르코스, Placita Philosophorum, book 1,
Εἰ ἓν τὸ πᾶν.
5:1)
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