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ἀλλ’ οἱ μὲν τοὺσ ἄνω χρόνουσ ἐν τοῖσ ποιήμασιν ᾄδουσι καὶ τὰ πρὸσ τοὺσ θεοὺσ κοινὰ τῇ πόλει, καὶ ταῦτ’ ἀπὸ τοῦ παρείκοντοσ, οἱ δὲ τοὺσ ἐπὶ τῶν καιρῶν πολέμουσ πρὸσ Ἕλληνασ καὶ βαρβάρουσ
ἀφηγοῦνται
μεμερισμένωσ·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Παναθηναϊκός
3:4)
μεθ’ ἃσ Ιἄμνεια καὶ Ιὄππη τῶν περιοίκων
ἀφηγοῦνται
, κἀπὶ ταύταισ ἥ τε Γαμαλιτικὴ καὶ Γαυλανῖτισ Βαταναία τε καὶ Τραχωνῖτισ, αἳ καὶ τῆσ Ἀγρίππα βασιλείασ εἰσὶ μοῖραι.
(플라비우스 요세푸스, De bello Judaico libri vii,
Φλαυίου Ιὠσήπου ἱστορία Ιοὐδαϊκοῦ πολέμου πρὸσ Ῥωμαίουσ βιβλίον γ.
71:1)
οἱ δὲ Ποντίφικεσ καὶ τὰ περὶ τὰσ ταφὰσ πάτρια τοῖσ χρῄζουσιν
ἀφηγοῦνται
, Νομᾶ διδάξαντοσ μηδὲν ἡγεῖσθαι μίασμα τῶν τοιούτων, ἀλλὰ καὶ τοὺσ ἐκεῖ θεοὺσ σέβεσθαι τοῖσ νενομισμένοισ, ὡσ τὰ κυριώτατα τῶν ἡμετέρων ὑποδεχομένουσ ἐξαιρέτωσ δὲ τὴν προσαγορευομένην Λιβίτιναν, ἐπίσκοπον τῶν περὶ τοὺσ θνήσκοντασ ὁσίων θεὸν οὖσαν, εἴτε Περσεφόνην εἴτε μᾶλλον, ὡσ οἱ λογιώτατοι Ῥωμαίων ὑπολαμβάνουσιν, Ἀφροδίτην, οὐ κακῶσ εἰσ μιᾶσ δύναμιν θεοῦ τὰ περὶ τὰσ γενέσεισ καὶ τὰσ τελευτὰσ ἀνάπτοντεσ.
(플루타르코스, Numa, chapter 12 1:1)
ὅταν δ’, ἔφη, πρὸσ ἑσπέραν ἰώμεν, ὁ οὐραγόσ τε καὶ οἱ τελευταῖοι πρῶτοι
ἀφηγοῦνται
·
(크세노폰, Cyropaedia,
Κύρου Παιδείασ Β
, chapter 3 28:6)
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