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ἐκ δέ νυ κείνησ μολπῆσ ἡρώων νήσῳ ἔνι τοῖα γυναῖκεσ ἀνδράσι δηριόωνται, ὅτ’ Ἀπόλλωνα θυηλαῖσ Αἰγλήτην
Ἀνάφησ
τιμήορον ἱλάσκωνται.
(아폴로도로스, 아르고나우티카, book 4 27:42)
ἀλλά με Νηρῆοσ παρακάτθεο παρθενικῇσιν ἂμ πέλαγοσ ναίειν
Ἀνάφησ
σχεδόν·
(아폴로도로스, 아르고나우티카, book 4 28:8)
μήτε τὸ ἀδύνατον παραβιάζεσθαι μήτε ὁμοίαν κατὰ πάντα τὴν θεωρίαν ἔχειν ἢ τοῖσ περὶ βίων λόγοισ ἢ τοῖσ κατὰ τὴν τῶν ἄλλων φυσικῶν προβλημάτων κάθαρσιν, οἱο͂ν ὅτι τὸ πᾶν σώματα καὶ
ἀναφὴσ
φύσισ ἐστίν, ἢ ὅτι ἄτομα <τὰ> στοιχεῖα, καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα ὅσα μοναχὴν ἔχει τοῖσ φαινομένοισ συμφωνίαν·
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, I, EPIKOUROS 86:1)
Κισσίων δὲ ἦρχε
Ἀνάφησ
ὁ Ὀτάνεω.
(헤로도토스, The Histories, book 7, chapter 62 3:2)
ἔχει δὲ ὧδε ‐ τολμητέον γὰρ οὖν τό γε ἀληθὲσ εἰπεῖν, ἄλλωσ τε καὶ περὶ ἀληθείασ λέγοντα ‐ ἡ γὰρ ἀχρώματόσ τε καὶ ἀσχημάτιστοσ καὶ
ἀναφὴσ
οὐσία ὄντωσ οὖσα, ψυχῆσ κυβερνήτῃ μόνῳ θεατὴ νῷ, περὶ ἣν τὸ τῆσ ἀληθοῦσ ἐπιστήμησ γένοσ, τοῦτον ἔχει τὸν τόπον.
(플라톤, Parmenides, Philebus, Symposium, Phaedrus,
Φαῖδρος
142:2)
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