Ancient Greek Text

Ancient Greek Text

헬라어 문장 내 검색 Language

ἢν δὲ ἐσ τὸν οὐρητῆρα ὁ λίθοσ ἐμπέσῃ, βρασμὸσ ὡσ ἀπὸ Ῥίγεοσ, αἴσθησισ τοῦ λίθου ὁδοιπορέοντοσ ξὺν ὠσμῷ βιαίῳ· κἢν ἐσ τὴν κύστιν ἐμπέσῃ, οὔρων ἅλισ ὑδατωδέων ἔκχυσισ, κοιλίησ ἔξοδοι φυσώδεεσ, στομάχου κατάστασισ , ἐρεύξιεσ, ἀνάπαυσισ τῶν πρόσθεν κακῶν· προσεχύθη κοτὲ καὶ πρὸσ τῶν οὔρων αἷμα, ἀναδορῇ τοῦ πόρου· ἀγωνίη δὲ δευτέρη τοῦ λίθου ἡ διὰ τοῦ καυλοῦ διέξοδοσ.
(아레타이오스, The Extant Works of Aretaeus, The Cappadocian., ΑΡΕΤΑΙΟΥ ΚΑΠΠΑΔΟΚΟΥ ΠΕΡΙ ΑΙΤΙΩΝ ΚΑΙ ΣΗΜΕΙΩΝ ΧΡΟΝΙΩΝ ΠΑΘΩΝ, Κεφ. ιγ’. Περὶ Ἐλέφαντοσ.87)
ἐπεὶ δ’ ἅμα τῆσ τε χώρασ ἠναγκάζοντο στέρεσθαι καὶ ὁ λοιμὸσ ἅπαντα φθείρων ἐπέκειτο καὶ κακῶν ἀνάπαυσισ οὐκ ἦν, οὕτω δὴ τῶν συμφορῶν ἡττηθέντεσ ἐτραχύνθησαν πρὸσ αὐτόν.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Πλάτωνα ὑπὲρ τῶν τεττάρων 129:11)
οὐ δὴ τέλοσ ἡ ἀνάπαυσισ·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 10 83:1)
δοκεῖ δὲ ἡ ἀνάπαυσισ καὶ ἡ παιδιὰ ἐν τῷ βίῳ εἶναι ἀναγκαῖον.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 4 151:3)
ἡ γὰρ παιδιὰ ἄνεσίσ ἐστιν, εἴπερ ἀνάπαυσισ·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 7 98:2)
ἄνεσισ γὰρ ἡ τοιαύτη κίνησισ τῆσ ψυχῆσ, καὶ διὰ τὴν ἡδονὴν ἀνάπαυσισ.
(아리스토텔레스, 정치학, Book 8 21:1)
κατ’ ἀρχὰσ μὲν οὖν ἀγαπητῶσ οἱ φρουροὶ τὴν φιλοξενίαν τῶν ἀνθρώπων ἐλάμβανον, ἔπειτα διαφθειρόμενοι τὰσ ψυχὰσ ὑπὸ τοῦ κόρου τῶν ἀγαθῶν πονηροὺσ ὑπολογισμοὺσ κατὰ μικρὸν ἐλάμβανον καὶ συνιόντεσ ἀλλήλοισ ἔλεγον, ὡσ ἀνοήτων ἀνθρώπων ποιήσουσιν ἔργον, εἰ τοσαύτην καταλιπόντεσ εὐδαιμονίαν ἐπὶ τὸν ἐν Ῥώμῃ βίον ἀνακάμψουσιν, ἔνθα λυπρὰ μὲν ἡ γῆ, πολλαὶ δὲ εἰσφοραί, πολέμων δὲ καὶ κακῶν ἀνάπαυσισ οὐδεμία, τὰ δὲ τῶν κοινῶν πόνων ἆθλα παρ’ ὀλίγοισ.
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, Books X-XX, book 15, chapter 3 5:1)
τὸ μὲν γὰρ σάββατον κατὰ τὴν Ιοὐδαίων διάλεκτον ἀνάπαυσίσ ἐστιν ἀπὸ παντὸσ ἔργου, τὸ δὲ σαββώ, καθάπερ ἐκεῖνόσ φησι, δηλοῖ παρ’ Αἰγυπτίοισ τὸ βουβῶνοσ ἄλγοσ.
(플라비우스 요세푸스, Contra Apionem, Φλαί̈ου Ιὠσήπου περὶ ἀρχαιότητοσ ἀντιρρητικὸσ λόγοσ β. 29:2)
γένοιτο δ’ ἂν ἐμμελὴσ ἡ ἀνάπαυσισ αὐτοῖσ, εἰ τοῖσ τοιούτοισ τῶν ἀναγνωσμάτων ὁμιλοῖεν, ἃ μὴ μόνον ἐκ τοῦ ἀστείου τε καὶ χαρίεντοσ ψιλὴν παρέξει τὴν ψυχαγωγίαν, ἀλλά τινα καὶ θεωρίαν οὐκ ἄμουσον ἐπιδείξεται, οἱο͂́ν τι καὶ περὶ τῶνδε τῶν συγγραμμάτων αὐτοὺσ φρονήσειν ὑπολαμβάνω·
(루키아노스, Verae Historiae, book 1 2:1)
ἀλλὰ γὰρ ἀνάπαυσισ ἐν παντὶ γλυκεῖα ἔργῳ·
(핀다르, Odes, nemean odes, nemean 7 ΣΩΓΕΝΕΙ ΑΙΓΙΝΗΤῌ ΠΑΙΔΙ ΠΕΝΤΑΘΛῼ 15:1)
συνελόντι δ’ εἰπεῖν ἡ ἀνάπαυσισ τῶν πόνων ἐστὶν ἄρτυμα.
(플루타르코스, De liberis educandis, section 13 5:2)
καὶ γὰρ ὃ καθεύδουσι, τοῦ σώματοσ ὕπνοσ ἐστὶ καὶ ἀνάπαυσισ, τῆσ ψυχῆσ πτοῖαι καὶ ὄνειροι καὶ ταραχαὶ διὰ δεισιδαιμονίαν.
(플루타르코스, De virtute et vitio, chapter, section 2 6:1)
ἢ ὅτι, ναυτιλίασ φανείσησ καὶ κομιδῆσ κατὰ θάλατταν, ὑπῆρξέ τισ ἀμωσγέπωσ ῥᾳστώνη καὶ ἀνάπαυσισ τοῖσ ὑποζυγίοισ;
(플루타르코스, Quaestiones Romanae, section 48 1:3)
καὶ κομιδῆσ κατὰ θάλατταν, ὑπῆρξέ τισ ἀμωσγέπωσ ῥᾳστώνη καὶ ἀνάπαυσισ τοῖσ ὑποζυγίοισ;
(플루타르코스, Quaestiones Romanae, section 48 1:1)
εἶπε δὲ Μωυσῆσ πρὸσ αὐτούσ. οὐ τοῦτο τὸ ρῆμά ἐστιν, ὃ ἐλάλησε Κύριοσ̣ σάββατα ἀνάπαυσισ ἁγία τῷ Κυρίῳ αὔριον. ὅσα ἐὰν πέσσητε, πέσσετε, καὶ ὅσα ἐὰν ἕψητε, ἕψετε. καὶ πᾶν τὸ πλεονάζον καταλείπετε αὐτὸ εἰσ ἀποθήκην εἰσ τὸ πρωί̈.
(70인역 성경, 탈출기 16:23)

SEARCH

MENU NAVIGATION