Aristides, Aelius, Orationes, Πρὸσ τοὺσ αἰτιωμένουσ ὅτι μὴ μελετῴη 2:

(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ τοὺσ αἰτιωμένουσ ὅτι μὴ μελετῴη 2:)

θεοῦ δὲ, φησὶ Πίνδαροσ, δείξαντοσ ἀρχὴν εὐθεῖα δὴ κέλευθοσ ἑλεῖν τὸ προκείμενον. καὶ δῆτα σοὶ μὲν πλεῖν ἡμῖν ἐξ οὐρίασ τε καὶ ἐπὶ χρηστοῖσ καὶ δευτέρων ἀμεινόνων ἀγγέλλεσθαι, ἡμῖν δ’ αὖ τὰ ἡμέτερα ἐξ οὐρίασ τε ἀγωνίζεσθαι καὶ ῥοθίῳ κώπῃ παρενεγκεῖν ἅπαντασ Ἕλληνασ ὅσον πλεῖστον ἔξεστιν, Ἀσκληπιόσ τε προστάτησ ἡμέτεροσ καὶ Ζεὺσ ὁ πάντα νέμειν κύριοσ παρέχοι διὰ τέλουσ. καὶ ταῦτα μὲν δὴ ταῦτα. μέτειμι δὲ ἐφ’ ἕτερον προοίμιον κατὰ Στησίχορον. σκιαμαχεῖν μὲν οὖν πωσ οἶδ’ ὅτι δεῖ, πρὸσ οὓσ γὰρ εἰρήσεται τὰ λεγόμενα οὐχ ἥκουσιν. ὥστε συμβαίνει ἅμα μὲν σχεδὸν ὥσπερ ἂν εἰσ μάτην γίγνεσθαι τοὺσ λόγουσ, ἅμα δ’ εἶναι σαφέστατον ὡσ ὀρθῶσ καὶ προσηκόντωσ εἰρήσονται. αὐτόθεν γάρ που φανερὸν ὅτι οὐ τὸ ἡμέτερον αἴτιον οὔτε νῦν οὔτε ἄλλοτε πώποτε σὺν θεοῖσ εἰπεῖν, ἀλλ’ ἡ τούτων περὶ πάντα συνήθησ ῥᾳθυμία. σκεψώμεθα δὲ ὥσπερ ἀντωμοσίαν τινὰ ἢ γραφήν. ἀδικεῖν φασί με τὰσ μελέτασ τῶν λόγων οὐ συνεχεῖσ ποιούμενον· εἶναι γὰρ ἂν πάντα ἐπ’ ἐμοί τε καὶ ὑπ’ ἐμοὶ, καὶ τοῦτο ὁμαλῶσ ὑπὸ πάντων λέγεσθαι τὸ εἰ ἐβούλετο· κἂν βουληθῇ ποτε, τοῦτ’ ἐστὶ τὸ ἔγκλημα. εἰ μὲν οὖν κεχαρισμένον τινὰ ἀκοῦσαι λόγον ζητεῖτε, ὥσπερ ἡνίκ’ ἂν πανηγυρίζων τυγχάνω, ληρεῖτε, εἰ δ’ ἀνέξεσθε τἀληθῆ λέγοντοσ, οὐ πάνυ μέμψεωσ ἄξιοσ ἡγοῦμαι φανήσεσθαι. πάντωσ δὲ οὔτε πανήγυρισ τὸ νῦν εἶναι οὔτε παρουσία τοσαύτη ξένων, ἐν οἷσ ἐξελεγχόμενοι δυσχερῶσ οἴσεσθε ‐ λέγω γὰρ οὖν ὡσ πρὸσ παρόντασ τοὺσ ἄνδρασ ‐ ἀλλ’ ἐν ἐλάττοσιν ἢ ἐπὶ Ληναίῳ τὰ τῆσ παρρησίασ ἔσται. διελέχθην μὲν οὖν ὑμῖν καὶ πρότερον περὶ τούτων, ἡνίχ’ ὁ λοιμὸσ ἤκμαζε, τοῦ θεοῦ παρελθεῖν κελεύσαντοσ· εἰρήσεται δὲ καὶ ταῦτα τῆσ αὐτῆσ γνώμησ ἐχόμενα, ἵν’ εἰδῆτε ὅτι ἐγὼ μὲν οὐδ’ ἐν αὐτοῖσ τοῖσ σφαλερωτάτοισ καιροῖσ ἠξίουν ῥᾳθυμεῖν, ἕτεροι δ’ εἰσὶν οἷσ λόγων ὀλίγον μέλει.

상위

Aristides, Aelius (아리스티데스, 아일리오스)

목록

일치하는 문장이 없습니다.

SEARCH

MENU NAVIGATION